Monasterio Cisterciense de Nuestra Señora de Monsalud, Córcoles, Guadalajara

Historia | de la Milagrosa Imagen  de Nuestra Señora | de Monsalud, | Venerada en su Real Monasterio de Monjes Cistercienses, Orden | de N. P. S. Bernardo | Escrita, | Por el Rmo. P. M. Doct. Fr. Bernardo | de Cartes, Cathedrático de Prima de Santo Tomas ]de la Universidad de Alcalá, y primero Jubilado  en ella, hijo de dicho Real Monasterio; Sácala á luz, y la consagra, |
á la misma Soberana Imagen 1 de Monsalud | El P. Fr. Ángel Franco, Hijo,
y Abad, | que ha sido, de dicho Real Monasterio, y al | presente Secretario
del Rmo. P. General | de dicho Orden. 1721

El P. Cartes, siendo muy joven, tomó el hábito de San Bernardo en el Monasterio de Monsalud, y parece debió ser antes de la mitad del siglo XVII; que demostró singular talento y capacidad, confiándole su Orden, antes de la edad ordinaria en otros maestros, la enseñanza de Filosofía y Teología.

La Historia de Nuestra Señora de Monsalud la escribió por vía de entretenimiento cuando en vacaciones iba a su Monasterio. 

Para probar que el Monasterio fue fundación del Emperador D. Alonso, pone una inscriptión que se leía en la Capilla mayor, al lado del Evangelio, debajo del Real Escudo de las armas del Emperador D. Alonso:
Ildephonsus VH. Rex, ac Hispaniarnm Imperator ob itigeniia Moiitis Saliitis
Miracnla Deipara, humilem et antiqíiam Domum insigni hoc Canobio illustravit,
donavitque Familia Cisterciensi, tune mira sancdtate, ac Religioiie florenti, Auno Domini, millesñmo centessimO quadragessimo. Qiiarto Idus Novembris.

Un privilegiode Alfonso VIII, en que dispone que en los juicios y diferencias que se le ofrezcan al Monasterio, se esté á la simple afirmación de un monje, aunque sea lego: Si vero vestrum ganatum cum alio extraneo mixtum fiterit, et hac de causa enm vobis daré noluerit, mando, ut in sola fide veslra, absque alio juramento, det vobis quantum dixeritis, esse vestrum. El si quis pro alia re, vel calumnia vos itiquietaverit, et ad Jndicium prtraxefit, vtl pro magnn, vel pro parva re, similiter mando, nt in toto regnonuo, pro sola veritate nniíis Moiíadti, vel conversi vestri Ordinis, absque nllo juramento, et sine ullis aliis teslibus. causnm vestram, et judicium vestrnm definialur Facta carta in Zorita era mülessima ducentessima séptima, Nonas Maii, Regnante, etc.»

Convenio entre D. Juan Yáñez, Obispo de Cuenca,
y D. Raimundo, Abad de Monsalud: por este convenio, el Monasterio de Monsalud había de dar, cada año, en el día de la Natividad de la Virgen, dos monedas de oro á la Catedral de Cuenca. lia tamen qitod vos, et sucessores vestri, singulis annis in Nativitate B. Marice, qna est mense Septembri, ceusualiter pro hac convenieniia, per vos, vel per aliquem Monachum vestronim, Conventni nostro dúos áureos solvatis Facta carta tertio Kakndas Januarii, Era milésima ducentésima trigésima prima. 



Varios milagros antiguos y contemporáneos  debidos a la protección de Nuestra Señora de Monsalud. Leyenda que sigue presente en el Claustro donde el agua que resbala por una columna se dice que son las lagrimas de la Virgen que ya no está en Monsalud.

Advierte respecto de los antiguos que, por el incendio del Archivo en 1300, perecieron memorias largas de aquéllos, que por eso omite los anteriores a esa época, 

El primero que pone se refiere al año 1330, el último
al 1680. 

Muchos de ellos son respecto de personas atacadas de hidrofobia
y también de animales poseídos de la misma terrible dolencia. 

Nuestra Señora de Monsalud. Córcoles, Guadalajara

El Monasterio de Santa María de Monsalud se encuentra cercano al pueblo de Córcoles, en la Alcarria provincia de Guadalajara. 

Se sitúa en un paisaje de montículos y valles, en tierra de pocos bosques pero abundante agua por la presencia del Tajo y Guadiela y varios afluentes.

Recomendable cien por cien la visita y aprovechar para recorrer estas tierras de Guadalajara y Cuenca.

La imagen de Alabastro de la Virgen de Monsalud fue llevada a la Iglesia de San Juan de Córcoles tras la Desamortización del Monasterio y destruida en la Guerra Civil 

Según la Santa Regla, por la que se rigen todos los monasterios cistercienses, “si es posible, el monasterio ha de construirse en un lugar que tenga todo lo necesario, es decir, agua, molino, huerto y los diversos oficios que se ejercitarán dentro de su recinto, para que los monjes no tengan necesidad de andar por fuera”.

El valle arbolado debía contener, en extensiones amplias, todos los ingredientes que respondiesen a las necesidades de la vida monástica, sin encontrarse demasiado lejos de los ejes de circulación. El lugar debía permitir el aislamiento, conforme a una vida fuera del mundo; además, debían tenerse en cuenta las posibles relaciones con los señores locales.

La leyenda atribuye a Clotilde, mujer de Amalarico, la fundación del monasterio de Santa María de Monsalud. Ésta tradicionalmente se ha situado en 1140 habiéndose ya instalado los frailes en 1138 en un lugar próximo, El Madroñal, dependiendo del monasterio de Escala Dei. Si fuera cierto sería uno de los primeros asentamientos cistercienses de la Península. 

Fray Bernardo de Cartes en 1721 atribuye su fundación a Alfonso VII, mandando éste en 1137 tres monjes de Escala Dei que levantaron convento en El Madroñal, entonces llamado Villafranca. A los dos años decidieron abandonarlo y asentarse en la ermita de Monsalud, propiedad de Juan de Trebes.

Pero la única fecha que conocemos con seguridad es gracias a documentos originales, de 1167. Juan de Trebes dona a favor del monasterio la aldea de Córcoles, completa en todos sus términos. En 1169 Alfonso VIII cofirma esta donación, siendo primer abad  Fortunio Donato procedente de Escala Dei.

Tenemos que tener en cuenta que la llegada de los frailes a Córcoles no implica el comienzo de las obras del monasterio, por lo que podrían tener fechas diferentes. Pero a pesar de no conocer una fecha exacta para el inicio de las obras sabemos con exactitud que en 1167 el monasterio al menos ya debía estar en obras o terminado.

Desde 1174 la Orden de Calatrava tuvo ciertos derechos sobre Monsalud, por donación de Alfonso VIII. Éste no fue el único monarca vinculado al monasterio, también otros lo estuvieron, como era habitual en las abadías cistercienses durante la Edad Media y algunos nobles. El mismo Enrique III donó veinte cahíces de sal de sus salinas de Atienza.

El volumen de propiedades que poseía el monasterio difiere según autores, pero sí se sabe con seguridad que una de las fuentes de ingresos de Monsalud eran los molinos harineros. En una Bula de Inocencio IV de 1250 se mencionan las propiedades del monasterio: la heredad de Villaverde, en Castejón; las de Ulmera y Buenafuente; en Alocén poseían una finca; en Auñón el territorio de Villafranca.

El primer abad de Monsalud fue Fortún Donato, que según la leyenda era discípulo del propio San Bernardo. Le sucedió Don Raimundo y a éste don Bueno Emeylino. Los tres constituyeron el trio fundador del cenobio, probablemente de origen francés. El número de frailes variará a lo largo de los siglos, pero generalmente estará en torno a doce y hasta Martín de Medina probablemente todos franceses.

A principios del siglo XIII la economía del monasterio comienza a resentirse, posiblemente debido a los abades que solo buscaban un enriquecimiento personal y no comienza a resurgir hasta el siglo XVI, cuando sus monjes se someten a la Observancia de Castilla (1549) con el Papa Julio III. 

Llegaron al cenobio Fray Ignacio de Collantes, abad de Huerta, y fray Cristóbal Orozco, abad de Ovila, con el corregidor de Cuenca para que se sometiera el monasterio a la Observancia de Castilla.

Este acontecimiento supuso el engrandecimiento del monasterio. Los abades dejaron de ser perpetuos par ser trienales y se realizaron obras en el claustro, se realizó el coro alto y se compró el órgano, se repusieron objetos de culto (casullas, reliquias…) y privilegios (jubileos, indulgencias) por lo que se convirtió en objeto de peregrinaciones. 

A la segunda mitad del siglo XVI se deben la mayor parte de las obras que hicieron casa grande y meta de peregrinaciones al cenobio alcarreño. Dos de estos abades, fray Bernabé de Benavides y fray Ambrosio López llegaron a Generales de la Orden Bernarda, en 1596 y 1599 respectivamente. Esto da una idea de la importancia que alcanzó Monsalud en aquella época.

Nuestra Señora de Monsalud, durante los siglos XVI y XVII adquirió gran devoción debido a que se le atribuían poderes curativos. Ya Alfonso VIII había acudido a la Virgen de Monsalud a implorarle remedio, ya que “venía fatigado de graves tristezas y dolencias de corazón”, que con solo ungirle con el aceite de sus lámparas desaparecieron.

Antes de ganarse Cuenca à los Moros, una muger de Santa vida, y conocida virtud de la Ciudad de Huete, estando en oracion, rogando à nuestro Señor, convirtiesse à su Santa fe la Ciudad de Cuenca, y sus montañas; entendio por revelacion, que aquella Ciudad se verìa libre de los Moros por medio de la Virgen de Monsalud, edificandose en ella muchos Templos à honra de Dios, de su Madre, y de sus Santos; y quedando todas sus tierras sin el horror de la secta Mahometana, siendo istrumento desta felicidad un Pastor, a quien nuestra Señora defenderia de rabiosos lobos. Revelacion notable y que avisa à aquella muy noble, y muy leàl Ciudad, la memoria, y devocion, que debe tener à esta Santa Imagen, que la restituyò à las prosperidades, que oy goza

Sin embargo a partir de entonces el monasterio volvió a perder el poder adquirido, perdiendo frailes y bienes hasta que en 1836 fue desamortizado. 

En 1836 el monasterio inicia su periodo más triste; se produce la exclaustración, el abandono y pasa a manos privadas. Desde entonces se origina un proceso continuado de deterioro, siendo objeto de saqueo del cualquier objeto fácil de sustraer, rejas, balcones, carpinterías, incluso se convierte en la cantera local.

Monasterio Cisterciense de Nuestra Señora de la Salud, Monsalud, Córcoles. Guadalajara.

Benito de Nursia (Nursia, 480 – Montecasino, 21 de marzo de 547) fue un religioso cristiano, considerado el iniciador de la vida monástica en Occidente. 

Fundó la orden de los benedictinos cuyo fin era establecer monasterios basados en la autarquía, es decir, autosuficientes; comúnmente estaban organizados en torno a la iglesia de planta basilical y el claustro. Es considerado patrón de Europa y patriarca del monacato occidental. Benito escribió una regla para sus monjes que fue llamada "La Santa Regla" que ha sido inspiración para muchas de las de otras comunidades religiosas.

Entrada al Monasterio a través del Claustro

Reformas de los Benedictinos, los monjes negros

Cluny, en el año 910 se fundaron monasterios de marcado carácter eremítico y de pobreza evangélica

La orden cisterciense, los monjes blancos,  conocida como orden del Císter o incluso como santa orden del Císter , es una orden monástica católica reformada, cuyo origen se remonta a la fundación de la Abadía de Císter por Roberto de Molesmes en 1098, que sigue siendo la sede central de la Orden del Císter y se encuentra ubicada donde se originó la antigua localidad romana Cistercium, próxima a Dijon, Francia, 

Esta abadía fue llamada Novum Monasterium por Roberto de Molesmes para diferenciarla del monasterio de Molesmes, de donde procedía.

También es frecuente la denominación de «monjes bernardos» o simplemente «bernardos» de los Cistercienses, por el impulso que dio a la orden Bernardo de Fontaine

Como restauración de la regla benedictina inspirada en la reforma gregoriana, la orden cisterciense promueve el ascetismo, el rigor litúrgico dando importancia al trabajo manual. Además de la función social que ocupó hasta la Revolución francesa, la orden ejerció una influencia importante en los ámbitos intelectual o económico, así como en el ámbito de las artes y de la espiritualidad.

Debe su considerable desarrollo a Bernardo de Claraval (1090-1153), hombre de una personalidad y de un carisma excepcionales. Su influencia y su prestigio personal hicieron que se convirtiera en el cisterciense más importante del siglo XII, pues, aún no siendo el fundador, sigue siendo todavía hoy el maestro espiritual de la orden.

Portería renacentista del monasterio de Monsalud

La Iglesia del Monasterio Cisterciense de Monsalud, Córcoles, Guadalajara

La iglesia de Monsalud, corresponde a una planimetría plenamente románica, cabecera triple, crucero pronunciado y tres naves. Los ábsides, el central que forma la capilla mayor y es de mayor tamaño siguen un semicírculo, seguido de un tramo recto de mayor anchura que comunica con el crucero. El crucero se divide en tres cuerpos diferenciados por el tipo de bóveda que cubre a cada uno. 

El cuerpo de tres naves tiene una nave central de mayor anchura que las laterales, con solo dos tramos separados por columnas dobles o simples y pilares cuadrados. No corresponde la escasa longitud del cuerpo con las grandes proporciones del crucero y la cabecera, dando la impresión de que la iglesia debió quedar sin concluir, al no realizarse los dos tramos mas que corresponderían con las dimensiones del muro sur del claustro que queda expuesto en un tramo similar a las naves levantadas. 

La iglesia debió comenzarse en la segunda mitad del siglo XII y corresponde a la tipología de tres ábsides semicirculares.

Encontramos cuatro tipos de bóvedas

Bóveda de esfera cubriendo el semicírculo de los ábsides laterales

Bóveda de cañón apuntado, cubriendo los tramos rectos de las dos capillas laterales y en los dos extremos del crucero

Bóveda de crucería, Cubre las naves laterales

Bóveda nervada, con ocho en la zona central del crucero y cuatro en hemiciclo del ábside de la capilla central

Es de señalar que la bóveda de ocho nervios que cubre el tramo central del crucero contrasta con el resto, lo que hace pensar en que sea de época posterior al resto de la cabecera. Por tanto tenemos varios períodos de construcción con diferentes estilos, a la etapa románica de la cabecera se añade una protogótica en las bóvedas de los ábsides laterales y los extremos del crucero, que los expertos datan en el final del siglo XII , una segunda que incluiría las bóvedas de las naves y una tercera que incluiría la bóveda del ábside central y del cuerpo central del crucero que se deben situar en el siglo XIII.

La nave central cuya bóveda no podemos contemplar por haberse derrumbado,sería una bóveda estrellada y correspondería al siglo XV.

Las columnas de los arcos formeros son dobles en el primer tramos y sencillas en el segundo, mientras los arcos fajones descansan sobre semicolumnas adosadas a los pilares cuadrados. Los arcos torales descansan en columnas dobles, siendo los que cierran la nave central de solución diferente con dos baquetones de gran grosor apoyados en ménsulas a la altura del arco de las naves laterales, vemos en esta unión capiteles de tipo prismático sin apenas adorno. El resto de los soportes se complementan con el cerramiento correspondiente, así:

En el ábside central los nervios de la bóveda del hemiciclo apoyan en columnillas que nacen en la parte inferior de las ventanas sin llegar al suelo.

En el crucero y en el tramo recto de la capilla central, los nervios de la bóveda apoyan sobre la linea de imposta sin estar sustentados por columnas

Los capiteles de la iglesia en general corresponden a los clásicos del Cister, palmetas y hojas lanceoladas, algunos son prismáticos, serían románicos en su factura los correspondientes a la cabecera que nos situaría a principios del siglo XII y los de la parte del pie de las naves de corte mas renacentista ya avanzado el siglo XIII.

La portada Occidental es un arco escarzano con adornos de bolas y con molduras alternas en nacela y bocel y columnillas que apoyan en basas, lo que nos lleva al período renacentista de finales del siglo XV o principios del XVI

Las ventanas son todas de medio punto con derrame interno de factura románica en toda la iglesia y destacaremos las del ábside central, con una fuerte influencia cisterciense y que veremos repetidas en otros muchos monasterios de la orden y que se pueden datar en el siglo XIII, mientras que las de los ábsides laterales de bella factura románica sobre todo la situada en la capilla de la epístola, con una moldura en bocel que enmarca todo su contorno excepto la parte inferior le confiere una gran belleza, estas ventanas son con probabilidad anteriores a las de la capilla central y pueden datarse en el siglo XII .

Otras estructuras son los armarios o rebajes de la piedra situados en los tres ábsides, pero el situado en la capilla mayor esta bellamente decorado con cuatro columnillas adosadas, que sujetan una bóveda de arista con nervios, esta toda ella decorada con motivos de tradición islámica

Entrada al Claustro del Monasterio

Cruz de Calatrava con la fecha de 1684

Detalles de ornamentación árabe en el lavamanos del ábside de la Iglesia

Uno de los dos ábsides laterales

Una de las dos naves laterales

Ábside central con la ventana abierta para permitir la entrada de la luz que iluminaba la imagen de alabastro de la desparecida talla de la Virgen de Monsalud

Marcas de Cantero

Entrada de la Iglesia

  Portería del Monasterio