García, rey de Galicia

En el siglo XVII, el genealogista José María Pellicer propone como cabeza de los Castro a García, rey de Galicia y hermano de Alfonso VI. 

Salazar y Castro sigue en esto a Pellicer.

            En el siglo XX, José María Canal Sánchez Pagín y Margarita Torre Sevilla mantienen la hipótesis de Pellicer y de Salazar y Castro que lo filiaban como hijo de García, rey de Galicia 

            Jaime de Salazar y Acha, Eduardo Pardo de Guevara y también ahora Sanchez Pagín creen que  Fernando García de Hita era hijo de García Ordóñez, el conde García Ordoñez de Nájera, y nieto del infante navarro Ordóñez Ordóñez.

El origen de los Castro está rodeado de misterio genealógico. Encontramos genealogías que sitúan a los Castro como descendientes del rey Sancho III el Mayor de Navarra que por su matrimonio con la condesa Muniadona es conde soberano de Castilla, origen que leemos en Agurleta y en el genealogista Salvador y Acha. Fernando García de Hita el Mayor, origen del Linaje Castro, es bisnieto de Sancho III el Mayor de Navarra  y de su mujer la condesa Muniadona. Pudieran ser los Castro descendientes del infortunado rey de Galicia llamado García, hermano de Alfonso VI de Castilla. Pudieran ser los Castro de los señores de Aza en Burgos y que son descendientes de un hijo del conde de Castilla Fernán González que vive en el siglo X.

Genealogistas, como Luis Salazar y Castro a fines del siglo XVII[1], consideran que los Castro descienden de don García, infante de Castilla, rey de Galicia, hermano menor de Alfonso VI de Castilla, y de una Teresa de Villamayor. Es posible cronológicamente y no documentalmente que García, rey de Galicia, sea padre de Fernando García de Hita pues este nacería cuando su padre tuviera 23 años[2]. Muere García en el 1090.

Algunos autores sostienen que García, hijo de Fernando I, rey de Galicia hasta ser desposeído por su hermano Alfonso VI tuvo un hijo natural, Fernando, señor de Hita y Uceda, origen de la Casa de Castro. Sin embargo, otros, especialmente Jaime de Salazar y Acha, desmienten tal filiación y afirman que Fernando García fue hijo del conde García Ordóñez y Urraca Garcés, infanta de Navarra. García trata de recuperar su reino pero fue apresado por Alfonso el 13 de febrero de 1073 y encarcelado en el castillo de Luna, donde permaneció recluido hasta su muerte, ocurrida el 22 de marzo de 1090. También a Alfonso VI toma juramento en Santa Gadea de Burgos el Cid sobre no haber participado en la muerte de su hermano Santo, rey de León, en el cerco de Zamora. La muerte de sus hermanos pone en manos de Alfonso todas las tierras reconquistadas en las tres coronas, Galicia, León y Castilla.

Aquí yace el rey García de Portugal y Galicia, hijo del gran rey Fernando, que fue capturado por su hermano con engaño. Murió preso el 22 de marzo de 1090. Capturado en el año 1073 y encarcelado hasta su muerte en el castillo de Luna en la población de Los Barrios de Luna, León. Castillo sumergido casi en su totalidad en el Embalse de Barrios de Luna. Enterrado en el Panteón Real del convento de San Isidoro de León.

http://palomatorrijos.blogspot.com/2021/03/el-cid.html

García de Galicia o García II (1042-1090), rey de Galicia (en dos periodos: 1065-1071 y 1072-1073).

Tercer hijo varón del rey Fernando I y de la reina Sancha y hermano de los reyes Sancho II de Castilla y Alfonso VI de León.

Falleció siendo prisionero de su hermano el rey Alfonso, en el castillo de Luna-Barrios de Luna en León-, en 1090.

Tercer hijo varón del rey Fernando I y de la reina Sancha de León, sus abuelos paternos fueron el rey Sancho Garcés III de Pamplona y la reina Muniadona de Castilla y los maternos fueron el rey Alfonso V de León y la reina Elvira Menéndez.

Fue hermano de Sancho II, primer rey de Castilla, de Alfonso VI, rey de León, y de las infantas Elvira de Toro y Urraca de Zamora.

Después de la muerte de su padre en el año 1065, y de acuerdo con su testamento, recibió el reino de Galicia y el territorio reconquistado de lo que ahora es parte de Portugal, incluida la importante ciudad de Coímbra.

Además se le concedieron las parias de las taifas musulmanas de Sevilla y Badajoz.

Sus hermanos Sancho y Alfonso recibieron respectivamente los reinos de Castilla y de León.

A sus hermanas Urraca y Elvira se les concedió el señorío sobre todos los monasterios de los tres reinos (infantazgo o dote de infantas) y otras plazas con la condición de que no podían contraer matrimonio.

Tuvo como preceptor al obispo compostelano Cresconio.

Durante su reinado restauró las viejas diócesis de Braga (1070), Lamego y Tuy (1071) y favoreció al monasterio de San Antolín de Toques.

Derrotó en la batalla de Pedroso en 1071 a Nuño Méndez, el último conde del Condado de Portucale, descendiente de la familia de Vimara Pérez, que se había alzado en 1070 contra el rey García, al pensar que su posición se había debilitado tras la muerte de dos de sus más importantes partidarios, los obispos de Compostela, Cresconio y su sucesor Gudesteo. Muerto Nuño Méndez en la batalla, se anexionó el territorio portucalense y en reconocimiento a su sólida posición, adoptó el título de «rey de Galicia y Portugal».

Pero la división del patrimonio de Fernando produjo grandes conflictos entre los hermanos y García fue el primer soberano en perder su corona.

Sus hermanos Sancho y Alfonso pretendieron unir otra vez los reinos y conciertan repartirse Galicia.

Las hostilidades le obligaron a huir hacia el centro de Portugal, hasta que fue capturado en Santarem por Sancho.

El reino se repartió en 1071: el condado de Portucale fue para el reino de León de Alfonso y el norte, para Sancho.

García fue encarcelado primeramente en Burgos y bajo juramento de pleitesía, fue desterrado en 1072 a la corte del rey de la taifa de Sevilla, al-Mutamid.

Algunos autores sostienen que tuvo un hijo natural, Fernando García, señor de Hita y Uceda, quien sería el genearca de la poderosa Casa de Castro. Sin embargo, otros, especialmente Jaime de Salazar y Acha, desmienten tal filiación y afirman que Fernando García fue hijo del conde García Ordóñez y de la infanta Urraca Garcés, hija de García Sánchez III de Pamplona.

Tras la muerte de su hermano Sancho, en el año 1072, García regresó del exilio y trató de recuperar su reino, pero convocado por su hermano Alfonso, entonces ya rey de León al que había incorporado Castilla, fue apresado el 13 de febrero de 1073 y encarcelado en el castillo de Luna, donde permaneció recluido hasta su muerte, ocurrida diecisiete años después, el 22 de marzo de 1090.

 

Como consecuencias de estos sucesos, antes de 1088 Alfonso depuso al obispo de Compostela, Diego Peláez, seguidor de García, que fue acusado de conspiración «por intentar entregar el Reino de Galicia (Galleciae Regnum) al rey de los ingleses y de los normandos Guillermo el Conquistador, quitándoselo a los reyes de los españoles».

 

La unificación con el Reino de León resultaría permanente, aunque ambos reinos mantuvieron su independiente personalidad.

Después de su fallecimiento en el castillo de Luna, el cadáver del rey García fue trasladado a la ciudad de León, donde recibió sepultura en el Panteón de Reyes de San Isidoro de León, donde habían recibido sepultura sus padres y algunos de sus hermanos.

En su funeral en San Isidoro estuvieron presentes sus dos hermanas, las infantas Elvira de Toro y Urraca de Zamora.

 El rey García dispuso que deseaba ser enterrado encadenado, tal y como había vivido los últimos años de su vida, y de este modo, sobre la tapa de su sepulcro de piedra se representó al rey encadenado, hallándose en el sepulcro la siguiente nscripción latina:

H. R. DOMINUS GARCIA REX PORTUGALLIAE ET GALLECIAE. FILIUS REGIS MAGNI FERDINANDI. HIC INGENIO CAPTUS A FRATRE SUO IN VINCULIS. OBIIT ERA MCXXVIII XIº KAL. APRIL.

Aquí yace el rey García de Portugal y Galicia, hijo del gran rey Fernando, que fue capturado por su hermano con engaño. Murió preso el 22 de marzo de 1090

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[1] Luis Bartolomé de Salazar y Castro (1658 - Madrid, 1734), llamado por algunos el príncipe de los genealogistas. La colección de documentos que reunió a lo largo de toda su vida, conservada en la Real Academia de la Historia de España, es una de las fuentes básicas para la investigación de los linajes ibéricos.

[2] Aquí yace el rey García de Portugal y Galicia, hijo del gran rey Fernando, que fue capturado por su hermano con engaño. Murió preso el 22 de marzo de 1090. Capturado en el año 1073 y encarcelado hasta su muerte en el castillo de Luna en la población de Los Barrios de Luna, León. Castillo sumergido casi en su totalidad en el Embalse de Barrios de Luna. Enterrado en el Panteón Real del convento de San Isidoro de León.

El CID

https://journals.openedition.org/e-spania/11033

https://www.condadodecastilla.es/personajes/fernando-flainez-conde-de-leon/  

El conde Fernando Flainez, conde de León, padre del conde de León llamado Flaín Fernández. En la serie el Cid se habla de un hijo suyo prometido con su prima hermana Jimena. Compromiso roto. Esta es la Jimena que casa con el Cid. 

Jimena es hija de Diego Fernández, hermano del conde Flaín Fernández. 

El Conde contrajo dos matrimonios; el segundo con una dama cuyo nombre pudo ser Cristina, hija del conde Fernando Gundemáriz y la condesa Muniadona Ordóñez, con quien tuvo tres hijos, entre ellos a Jimena Díaz, esposa de Rodrigo Díaz el Campeador. Casan entre 1074 y 1076. El Cid tiene 27 años y han pasado unos 12 años de la batalla de Graus y  unos 3 años de la muerte en el cerco de Zamora de Sancho II, rey de Castilla.

El padre de Jimena muere antes de 1046. Si el Cid nace como pronto en 1041 no puede ser cierto que el padre de Jimena muera a manos del Cid como se puede ver en la película EL CID y se cuenta en su leyenda. No el Poema de Mio Cid.

http://www.villadeorgaz.es/orgaz-pasado-cid.htm

http://palomatorrijos.blogspot.com/2010/06/rodrigo-y-jimena.html

La última aparición en la documentación de Flaín Fernández, sin el título de conde, fue en 1070 y probablemente falleció poco después. Moriría por lo tanto cinco años después de Fernando I de León. En la serie de televisión el Cid es asesinado tras el entierro del rey Fernando en 1065, su primo segundo.

El 26 de agosto de 1066, Sancho II de Castilla había señalado al monasterio de San Salvador de Oña para su sepultura, otorgándole el derecho para poblar la villa de Piérnagas y para darle el fuero que quisiese, gozando de exención de derechos reales. Obedeciendo sus disposiciones, recibió sepultura en dicho monasterio. El sarcófago de madera que contiene sus restos está situado bajo el baldaquino del lado de la Epístola, en la iglesia del Monasterio de Oña, junto a los de sus abuelos paternos, el rey Sancho Garcés III el Mayor de Pamplona y su esposa, la reina Muniadona de Castilla, estando colocados los sarcófagos sobre una superficie decorada con motivos vegetales y animales exóticos.​

El sarcófago que contiene los restos del rey Sancho, es de forma rectangular, siendo su cubierta piramidal y de madera de nogal. En la base del arca hay un zócalo con decoración vegetal y animalística, y en los lados mayores aparecen sendos escudos, rodeados por círculos que enmarcan cuadrilóbulos. Las vertientes de la cubierta están ornamentadas con centauros, rodeados por abundante decoración, que recubre todo el sarcófago. En la zona correspondiente a la cabecera del sarcófago se encuentra colocado el escudo cuartelado de Castilla y León, entre tenantes que portan mazas en sus manos, y en el espacio existente sobre el escudo figura, en madera taraceada de distinto tono, la siguiente inscripción:

aqui yaze el rey dõ ſãcho que matarõ ſobre zamora​ (aquí yace el rey don Sancho que mataron sobre Zamora).

Fernando I de León, llamado «el Magno» o «el Grande» (c. 1016-León, 27 de diciembre de 1065), fue conde de Castilla desde 1029 y rey de León desde el año 1037 hasta su muerte, siendo ungido como tal el 22 de junio de 1038.

1016 al 1065, el 27 de diciembre. Vive 49 años. Su mujer Sancha le sobrevive casi 2 años.

Fue enterrado en el Panteón de Reyes de San Isidoro de León que él mismo había construido,

Al morir Bermudo III sin descendencia en 1037, su reino pasó a su hermana Sancha que llevaba casada 5 años con Fernando, conde de Castilla.

Bermudo III muere en la batalla de Tamarón en 1037. Las crónicas detallan que Bermudo III fue lanceado, asaeteado y atravesado con espadas y puñales en unas cuarenta ocasiones, «cosido a lanzadas», tal y como detallaron los narradores del siglo XI. Parece que al entrar en combate, la montura del rey (Pelayuelo) cabalgó más rápida que las huestes leonesas, lo que situó a Bermudo III solo ante el enemigo (los ejércitos castellanos de Fernando I) y a sus soldados no les dio tiempo a rescatarlo. Las tropas de Fernando I ayudadas por las de su hermano, el rey de Pamplona García Sánchez, vencieron a Bermudo III de León que perdió la vida en la batalla, supuestamente a manos de siete enemigos cuando se adelantaba a sus huestes en busca del conde castellano.

En 1032, Fernando contrajo matrimonio con Sancha de León, hija de Alfonso V de León y hermana de Bermudo III de León. De esta unión nacieron,

Urraca de Zamora (1033-1101), señora de Zamora.

Elvira de Toro (1038-1099), señora de Toro.

Sancho (1038/1039-1072), rey de Castilla como Sancho I, y de León como Sancho II (1065-1072).

Alfonso (1040/1041-1109), rey de León (1065-1072), Castilla y Galicia (1072-1109), como Alfonso VI.

García (1042-1090), rey de Galicia (1066-1071 y 1072-1073), como García II.

Cuando casa tiene Fernando 16 años y Sancha 14 años

Sancha tiene a Urraca con 15 años

A Elvira con 20 años

A Sancho con 21 años

 A Alfonso con 22

A García con 23 años

Sancha muere con 49 años

Sancho Garcés III (c. 992/961-18 de octubre de 1035), apodado el Mayor o el Grande, rey de Pamplona

De soltero tuvo un primer hijo con Sancha de Aibar

Ramiro I de Aragón (c. 1006/1007-8 de mayo de 1063 en la batalla de Graus), régulo de Aragón (tenido en aquellos tiempos por bastardo), casado con Gilberga (Hermesenda) Roger de Bigorra (m. 1049) y con Inés de Aquitania. Contrajo matrimonio con Muniadona de Castilla hacia 1011, con quien tuvo cuatro hijos:

García Sánchez III de Pamplona el de Nájera, rey de Pamplona (c. 1012-1054), casado con Estefanía. Muere en la batalla de Atapuerca en 1054 y en su muerte se valora la responsabilidad de su hermano Fernando a quien se enfrentaba en esta batalla.  Si fue como rey de Pamplona su hijo Sancho IV el de Peñalén (c. 1039–fallecido el 4 de junio de 1076), casado con Placencia de Normandía. En esta batallaba participa el padre del CID llamado Diego Flaínez. Este muere según Menéndez Pidal hacia 1058, fecha aceptada por la mayoría de historiadores. En la serie el CID encontramos que muere en la batalla de Atapuerca.

Fernando Sánchez el Grande (c. 1016-1065), conde de Castilla (1029-1037) y rey de León (1037-1065), casado con Sancha de León, hermana del rey Bermudo III.

Jimena Sánchez (1018-1063), que contrajo matrimonio en 1035 con el rey Bermudo III. Sin dejar hijos vivos. Sancha que es hermana de Bermudo III había casado en 1032 con quien será su cuñado tres años despues Fernando Sánchez el Grande.

Gonzalo Sánchez (c. 1020-1045), régulo de Sobrarbe y Ribagorza.

El CID parece nacer en 1048 y muere en 1099.

El infante Sancho de quien es paje y escudero tiene cuando nace el CID unos 10 años.

Batalla de Graus en 1063. Tiene el CID 15 años. La serie de televisión su edad es mayor y es en esta batalla cuando empieza a ser llamado Campeador. Si nace en el 1041 como escribe Menéndez Pidal tendría 22 años. El infante Sancho tendría 25 años. El infante Sancho, rey de Castilla, muere a los 35 años. Lleva 7 años como rey de Castilla.

Posiblemente Rodrigo Díaz acompañaba al ejército del aún infante Sancho II cuando acudió a la batalla de Graus para ayudar al rey de la taifa de Zaragoza al-Muqtadir contra Ramiro I de Aragón en 1063.

En la serie el Cid el rey Fernando muere al poco de tener lugar la batalla de Graus. En su biografía muere dos años después. En la serie su muerte no está clara... puede ser su hija Urraca.....

https://www.rtve.es/television/20201218/urraca-veneno-cid-actriz-rodrigo-incesto-hermano-padre-herencia-reina-traicion-zamora/2059652.shtml

La batalla de Graus enfrentó en 1063 a las tropas de la taifa de Zaragoza, apoyadas por un contingente castellano al mando del príncipe Sancho de Castilla (futuro Sancho II), contra el reino de Aragón, ante el intento de conquista de la ciudad de Graus por parte de los aragoneses.

Ramiro I de Aragón, hermano de Fernando I de León, intentó repetidas veces apoderarse de Barbastro y Graus, lugares estratégicos que formaban una cuña entre sus territorios. En la primavera de 1063 comenzó a sitiar Graus lo que motivó el enfrentamiento entre las tropas de Ramiro I de Aragón y Al-Muqtadir de la Taifa de Zaragoza, que contó con el refuerzo del infante Sancho de Castilla, que quizá contaba en su mesnada con un joven Rodrigo Díaz de Vivar. La presencia castellana se explica porque cobraba parias del musulmán. Los aragoneses fueron derrotados y perdieron en esta batalla a su rey Ramiro I, al parecer asesinado por un soldado árabe, llamado Sadaro, que hablaba romance y que, acercándose al real de Ramiro I disfrazado de cristiano, le clavó una lanza en el rostro. Murió ante las puertas de Graus el 8 de mayo de 1063. La ciudad fue finalmente conquistada por los aragoneses en 1083, siendo rey Sancho Ramírez, hijo y sucesor de Ramiro I.

 

El obispo don Felipe Antonio Solano Marín. Soria, Cuenca y Guadalajara

 El obispo don Felipe Antonio Solano Marín. Soria, Cuenca y Guadalajara

Vamos a ocuparnos de un vecino de Castilfrío de la Sierra. Este vecino es el obispo Solano. Fue obispo de Cuenca y ello nos va a permitir acercarnos a pueblos de este obispado en los que don Felipe Antonio dejo su recuerdo en las obras de la que fue mentor.

Aplaude, pueblo dichoso, gentes todas celebrad la fama y benignidad de un prelado tan celoso, Solano, digo, el famoso, nuestro Ilustrísimo Pastor…. Poema dedicado al Obispo Solano con motivo de la inauguración de las nuevas obras realizadas en la iglesia parroquial de Caracenilla, Cuenca.

Don Felipe Antonio Solano fue obispo de Ceuta  entre 1774 y 1778 y de Cuenca entre 1779 y 1800[1], y de familia que tenía su vecindad en Castilfrío de la Sierra, Soria[2]. En este pueblo se encuentra su casa[3]. Está enterrado en la catedral de Cuenca entre los dos coros junto a su predecesor el obispado el obispo Flores Pavón. En mayo 1756, siendo aún cura, consiguió por oposición la canonjía de la Cárcel del Real Sitio de San Ildefonso en Segovia la que sirvió hasta 1773. En este año le presenta Carlos III para el obispado de Ceuta. Está en este Real Sitio el Palacio de la Granja. Una piedra grabada en la fachada de la casa del obispo Solano en Castilfrío hace alusión a este cargo en la Penitenciaria lo que nos puede indicar la fecha en torno a la cual pudo hacer el Obispo las obras de mejora en su casa de Castilfrío.

En 1779, durante su obispado se termina la obra de la Casa de las Recogidas de la ciudad de Cuenca, o Casa de la Beneficencia. Comenzada por su predecesor don Sebastián Flores Pavón. Obra de José Martín de Aldehuela y de Mateo López. En la actualidad, el edificio es sede de la Delegación Provincial de Agricultura y Medio Ambiente.

La ermita de Castilfrío fue reconstruida construida en el siglo XVIII bajo su patrocinio.  Dedicada a la Virgen del Carrascal por la leyenda que cuenta que la virgen, representada en una talla del siglo XIII, se apareció sobre una carrasca a un pastorcillo de la localidad en un paraje cercano. Por San Marcos y la Asunción se acudía a ella en rogativas[4]. Fue restaurada en el año 2002 y la iglesia parroquial en 2008.

Durante su obispado en Cuenca levanta en la ciudad de Huete y en su calle Mayor el tramo superior del Palacio Episcopal. Es obra de Raimundo Carabella, arquitecto del Obispado hacia 1790[5]. Del obispo Solano podemos ver un retrato en el Museo de Arte Sacro de Huete, fechado en 1791 y obra de un taller conquense.

También en Pareja, Guadalajara,  tuvieron los obispos de Cuenca un Palacio Episcopal. El obispo Solano en 1787 mandó construir un nuevo palacio  para sustituir al antiguo. Nada queda de este palacio que ocupo lo que fue la fortaleza islámica. Se ha salvado el escudo colocado en la fachada de una de las casas del pueblo en la Plaza Mayor.

Fueron los obispos de Cuenca señores de Pareja y sus aldeas como Alique y Casasana por gracia de Alfonso VIII desde 1198. “Por este motivo, Pareja fue una villa elegida por los obispos de Cuenca para en ella vivir largas temporadas, y desde el palacio que aquí se hicieron construir, vigilar los negocios de su diócesis. Atrajeron a esta villa numerosos privilegios y exenciones de los reyes castellanos, entre otras las de viajar sin obligación de pagar impuestos por toda Castilla, los vecinos de Pareja, y poder celebrar cada año, por primavera, una gran feria comercial. En ocasiones, se celebraban en este lugar los Sínodos episcopales de Cuenca. Así ocurrió en 1534, siendo obispo don Diego Ramírez de Fuenleal. Otras veces se registraron graves alteraciones, rebelándose los vecinos contra la autoridad de los obispos: esto ocurrió mediado el siglo XIV, siendo don García el detentador de la Mitra y el Señorío de Pareja. Hasta el siglo XIX, en que fueron abolidos los señoríos particulares, estuvo Pareja bajo los obispos conquenses"[6].

En Caracenilla en el obispado de Cuenca se debe al obispo Solano las obras realizadas entre 1790 y 1793 en su iglesia parroquial para salvarla de la ruina[7]. La inauguración de la obra fue presidida  por el obispo don Felipe Antonio Solano. El arquitecto y maestro de obras fue Mateo López. Las  obras fueron dirigidas por el maestro de Obras Francisco Toledo, vecino de Palomares. Este residía en Caracenilla. Raimundo Carabella fue el encargado de inspeccionar el proyecto y el terreno donde se edificará. La mayor parte de los materiales empleados son del término municipal de Caracenilla y pueblos vecinos.

La llamada Casa de la Mota en La Melgosa, Cuenca, fue levantada por el obispo Solano como  su residencia a modo de Quinta[8]. Está a unos 4 Kilómetros de la ciudad de Cuenca, próxima al cruce de las carreteras N-320 y N-420 y cerca del puente sobre el río Moscas. Fue obra de Mateo López[9], quien tambien trabaja en las obras que el Obispo hace en su casa de Castilfrío. El obispo Solano reedifico la ermita de San Antonio el Largo, la dotó con una capellanía y construyo la casa en que aquella se halla, con morada para el santero y buenas salas y habitaciones para cuando el Obispo iba a pasar algún día. También construyo la fuente del Sol, cercana a la ermita y al puente del Moscas. La Casa de la Mota se encuentra en la actualidad en ruina progresiva. En la Casa de la Mota el obispo Solano hizo esculpir una corona condal y no la de marqués, que si figura sobre el escudo con un sol en el retrato de su pariente José Solano y Bote[10] que se conserva en el Museo Naval de Madrid, Sala de Carlos III. José Solano y Bote,  marqués del Socorro desde 1784, era hijo de Agustín Solano y de María Bote[11]. Fue caballero de la orden de Santiago y la cruz de Santiago la podemos ver en una de las habitaciones de la Casa de la Mota[12].

El obispo Solano fundó un mayorazgo en 1774, pero no  se conoce a favor de quien. Pudiera ser este un hijo de su hermana Antonia Solano Marín, casada con Juan Duro de la Plaza. Sabemos del pleito que tiene lugar a comienzos del  siglo XIX entre José Dámaso Solano Peña, de Vizmanos, Soria y Felipe Antonio Solano Peña, de Castilfrío de la Sierra sobre administración del mayorazgo fundado por Felipe  Antonio Solano. Tambien del pleito de Felipe Antonio Solano de Castilfrío de la Sierra (Soria), Isidoro Cereceda de Castilfrío de la Sierra, Gabriela Peña de Castilfrío, José Solano Peña de Vizmanos (Soria) sobre la posesión de un rebaño de ganado lanar embargado a favor de Francisco Antonio Solano que lo reclamaba como propio del mayorazgo de los Solano que él poseía y estaba en poder de Isidoro Cereceda[13].

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[1] Carta pastoral del Ilustrísimo Señor D. Felipe Antonio Solano, Obispo de Cuenca, á todos sus feligreses en virtud de Decreto del Real, y Supremo Consejo de Castilla de 9 de mayo de 1785. Joaquín Ibarra. Impresor. Consejo Real de Castilla.

[2] En la Sierra del Alba se encuentra el castro de El Castillejo de la Edad del Hierro Excavado por Blas Taracena, en 1929, Después por posteriormente P. Harbison (1968), M. Fernández Miranda (1972) y Fernando Romero Carnicero (1991). considerado el mejor ejemplo de castro celtibérico. Los castros sorianos de la Edad del Hierro. Mario Díaz Meléndez.

[3] Felipe Antonio Solano nace el 3 de marzo de 1724 y muere el 10 de mayo de 1800, a los 76 años. La casa del obispo Solano se localiza en la calle de la iglesia y hace pared con ésta. Era hijo de Juan Pascual Solano y María Josefa Marín Ruiz, ricos ganaderos mesteños. Por 1748 tenía el curato del lugar de Casarejos, obispado de Osma. Su carrera eclesiástica le lleva a los obispados de Ceuta y Cuenca. Un retrato desconocido de don Felipe Antonio Solano. Jacob Martínez López. Universidad Nacional de Educación a Distancia

[4] Isabel y Luisa Goig. Soria pueblo a pueblo.

[5] También interviene en la ermita de Nuestra Señora de Atienza de la ciudad de Huete. En la ciudad de Cuenca interviene en las Casas Colgadas en 1811. Las Casas Colgadas y el Museo de Arte Abstracto. Pedro Miguel Ibáñez Martínez, 2016.

[6] Viaje a la Alcarria. Camilo José Cela. Y en Pareja, villa de los sínodos diocesanos de Cuenca, editado por AACHE. Ángel Montero Sánchez.

[7] Libro de la Nueva Iglesia Parroquial de la Villa de Caracenilla y Licencia de la Ermita. Archivo Parroquial de Caracenilla

[8] Reforma de una casa señorial de labranza. Escuela Universitaria Politécnica de Cuenca. Juan José Prieto Martínez.

[9]  Arquitecto del obispado y de la Catedral. Nace en Iniesta, Cuenca, en 1750. En 1773 había comenzado a trabajar en la Catedral quien en 1785, con Fernando López, hizo por 50.000 reales la obra del atrio, gradas y andenes de la santa iglesia. geógrafo e historiador. Arquitecto y Maestro Mayor de Obras del Obispado y Ayuntamiento de Cuenca, Académico de Mérito en Arquitectura de la Real de San Fernando de Madrid, quien además de hacer los planos dirigió la obra; como historiador escribió Memorias Históricas de Cuenca y su Obispado, editadas por Ángel González Palencia en 1949.

[10] Brigadier y capitán general de la Real Armada Española, Gobernador de la Provincia de Venezuela, capitán general de Santo Domingo y consejero de Estado.

[11] nieto por línea paterna de Pedro Solano de Valencia y Ana Carrasco y Díez, y nieto por línea materna de Juan Bote Moreno y Teresa Carrasco y Díez.

[12] Carlos María Solano Belausteguigoitia es desde 1998 el actual titular.

[13] Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Pleitos Civiles. Caja 3777, 2. Y Caja  947, 3. 1814-1818.

 

Cervantes

La que algunos consideran supuesta partida de nacimiento de Alcalá de Henares apareció a mediados del siglo XVIII, y es una partida de bautismo de “Juan Carbantas Cortinas”, a suyo margen se ha puesto, con mano distinta, “Miguel”.

Catalina de Cabrera y Ruy Díaz de Cervantes son bisabuelos paternos de Cervantes.

Sus abuelos paternos fueron el licenciado en leyes Juan de Cervantes y doña Leonor de Torreblanca, hija de Juan Luis de Torreblanca, un médico cordobés;

Su padre se llamaba Rodrigo de Cervantes (1509-1585). Cervantes nació en Alcalá de Henares porque su padre tenía entonces trabajo allí; fue cirujano, oficio más parecido al actual practicante que a nuestra idea de médico.

Rodrigo casó con Leonor de Cortinas, natural de Arganda del Rey.

Sus hermanos fueron Andrés (1543), Andrea (1544), Luisa (1546), que llegó a ser priora de un convento carmelita; Rodrigo (1550), también soldado, que le acompañó en el cautiverio argelino; Magdalena (1554) y Juan, sólo conocido porque su padre lo menciona en el testamento.

Luís Astrana Marín defiende la condición de cristiano viejo de Cervantes, pero no está esta condición nada clara.

Empezó a publicar en 1948 una monumental biografía de Miguel de Cervantes en siete volúmenes, Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervantes Saavedra, que terminó en 1958. Como cervantista es la apoteosis del método positivista y su documentación es prolija, abrumadora: un monumental esfuerzo de erudición que reúne 1410 documentos inéditos.

El bisabuelo de Cervantes, Ruy, o Rodrigo, Díaz de Cervantes, debió de nacer hacia 1435, fue trapero en Córdoba; su abuela paterna, Leonor Fernández de Torreblanca, casada con el licenciado Juan de Cervantes, el hijo de Rodrigo Díaz, era hija  de Juan Díaz de Torreblanca, médico y cirujano, y de Isabel Fernández, cuyo padre fue el rico mercader Diego Martínez. Fueron hermanos de  Leonor Torreblanca, Luis Martínez de Torreblanca, médico; Diego Martínez,  sillero; Inés Fernández, que casó con un boticario genovés.

El padre de Miguel, Rodrigo de Cervantes, era un humilde cirujano que cambió frecuentemente de residencia y que en alguna ocasión fue encarcelado por deudas

Todas las profesiones citadas entre los antepasados paternos de Cervantes fueron características de los judíos y de los cristianos nuevos tras las persecuciones del siglo XV, las conversiones  forzosas y la expulsión definitiva en 1492.

Tales oficios eran tachados de «infames», «viles» y «muy abatidos» como era el caso de trapero y prestamista.

Cuando el cristianismo se convirtió en la religión mayoritaria de Europa, los judíos fueron perseguidos regularmente. Hubo periodos de calma en que se los toleró, y periodos de persecución como durante las Cruzadas, en la Edad Media. En 1096, los judíos de Spira, Worms, Maguncia y Colonia, en Alemania, fueron masacrados a comienzos de la Cruzada. Otro ejemplo: El rey Felipe el Hermoso expulsó a los judíos de Francia en julio de 1336, sin olvidar confiscar sus bienes.

Tras 1096 se obligó a los judíos de Praga a concentrarse en un barrio amurallado, como consecuencia de la matanza de judíos a manos de los cruzados que se dirigían a la Primera Cruzada. La peste de 1348 incrementó los ataques antijudíos por toda Europa (Narbona, Carcasona, Saboya, Basilea) y con ellos las medidas de segregación

 En la Edad Media, los judíos vivían en barrios específicos,  "juderías" o aljamas o en calles especiales "calle de los judíos".

 El término aljama (del ŷāma'aʻ, «conjunto de personas») en castellano ha sido tradicionalmente usado para referirse al conjunto de judíos o moros de una localidad (especialmente ŷāma' al-yahud, «conjunto de los judíos»).

 

La aljama era, pues, la junta de judíos o de moros en España durante la Edad Media. También podía ser referida como morería, judería o incluso como la misma sinagoga judía. Aparece ya con este significado en un poema de Gonzalo de Berceo en fecha tan temprana como 1220.

 La aljama en la Corona de Castilla también tenía un valor económico y fiscal. Aljama era la comunidad judía que autogestionaba la recaudación de los diversos impuestos que la monarquía imponía sobre ellos (que eran considerados súbditos directos del rey). Así, una localidad con aljama se encargaba de la recaudación de los impuestos de su comunidad y de otras que le eran anexas, normalmente en localidades cercanas. Por tanto, la existencia en una localidad de una aljama viene a indicarnos que tenía una cierta entidad y cantidad de población, a la par que organización interna que le permitiese hacerse cargo de la recaudación y la organización fiscal de una serie de localidades.

 En su significado árabe, se llama ŷāmiʻ o aljama a la mezquita mayor de un lugar (una mezquita corriente es un masŷid). Aunque en árabe no se yuxtaponen ambos términos, en castellano sí se suele decir «mezquita aljama» para referirse, por ejemplo, a la de Córdoba o a las que existieron en otras ciudades de Al-Ándalus, a menudo en el lugar en el que hoy se alza la catedral o iglesia principal.

 Judería es la denominación tradicional del barrio judío o de la parte de una ciudad en la que se concentraban las viviendas de los judíos.1 En algunos casos estaba determinada por ley como lugar exclusivo de residencia de los miembros de esa comunidad. Por extensión, este término se aplica a cualquier zona habitada notoriamente por familias de cultura judía.

 No solo a vivir en barrios separados también el concilio de Letrán de  1214 estableció que los judíos debían llevar un signo distintivo para poder ser claramente identificados por los cristianos y así evitar las uniones entre ambos. Ello lleva que durante los siglos XIII, XIV y XV los matrimonios se realicen mayoritariamente dentro de las familias judías y conversas. En el siglo XVI poco a poco se realizan enlaces fuera del ámbito judío-converso. 

 Concilio III de Letrán (1179, Canon 26): Los judíos no pueden ser testigos ni demandantes en juicios contra cristianos. Prohibido a los judíos retener la herencia de descendientes que han abrazado el Cristianismo.

 Esta medida se impuso generalmente a finales del siglo XIII. En 1269, en Francia, el rey impuso a los judíos la obligación de llevar “una rueda de fieltro o de trapo de color amarillo, cosida en lo alto de la ropa, al nivel del pecho, y en la espalda, con el fin de constituir un signo de reconocimiento, y que tendrá una circunferencia de cuatro dedos y una superficie lo bastante grande para contener la palma de la mano”. En otros lugares eran obligados a llevar un determinado tipo de sombrero.

 …que los judíos de ambos sexos en todo territorio de cristianos en todo tiempo deben distinguirse en su vestido de los otros pueblos. Esto les es mandado a ellos en su ley, es a saber, que en los cuatro ángulos de sus mantos haya orlas por las que se distingan de los demás.”

 Los judíos deben portar el signo distintivo según el estatuto del Concilio General [IV de Letrán]…Los judíos no pueden lícitamente retener lo adquirido por usura, estando obligados a restituir a quienes hayan extorsionado…Los judíos por razón de sus culpas están en perpetua servidumbre, los señores pueden por lo tanto, tomarles sus cosas, dejándoles lo indispensable para la vida…”

 Concilio IV de Letrán (1215. Canon 68): Este importantísimo concilio contra cátaros y albigenses, donde se definen por primera vez de manera evidente dogmas como Extra Ecclesiam nulla salus, el dogma de la Transubstanciación o la existencia del Infierno, trata específicamente el tema de los judíos, cuerpo místico del Anticristo y testigos perennes del triunfo de Cristo sobre las tinieblas, estableciendo que estos “malditos de Díos” deberán  llevar una marca distintiva en sus ropa”.

Tanto los Cervantes como muchas otras familias con profesiones y orígenes similares procuraron desembarazarse de su pasado mediante una calculada estrategia de difuminación social. Intentaron mezclarse con los cristianos ranciosos y convertirse en hidalgos invirtiendo sus ganancias en censos y bienes raíces, o mediante el ejercicio de profesiones consideradas honrosas —ejército, administración, Iglesia,  servicio en las casas nobles—, a fin de lograr que la cristiandad vieja, la  nobleza, o ambas cosas, les fueran reconocidas

Así debe ocurre con el abuelo paterno de Cervantes, el licenciado Juan de Cervantes, quien, a lo largo de más de medio siglo de  actividad profesional, actuó como abogado del real fisco de la Inquisición y, además de ocupar otros empleos de carácter oficial, fue teniente de corregidor  en Alcalá, Córdoba y Cuenca, y desempeñó diversos cargos al servicio del  conde de Ureña y de los duques de Sessa y del Infantado

Su hijo Rodrigo, padre de Miguel, no pudo estudiar leyes para abrirse paso en el mundo de la administración y la justicia a causa de su sordera, y tuvo que conformarse con ejercer de cirujano. A pesar de ello, en 1552, durante su estancia en Valladolid, Rodrigo pleiteó para que se le reconociera su condición de hidalgo, con lo que evitaba ser encarcelado por deudas

Cervantes añade a su primer apellido un «Saavedra», que nunca  utilizaron sus mayores, o sustituirlo por los todavía más ilustres «Pimentel y Sotomayor», que a partir de cierta época usó habitualmente Magdalena de Cervantes, la hermana de Miguel, aunque si todo ello no venía acompañado de  riqueza y un estatus digno, era de muy poca utilidad, y la memoria de aquel origen oscuro, muy difícil de borrar.

Tanto las hermanas de Miguel, Andrea y Magdalena, como su sobrina Constanza, habían andado en tratos amorosos con distintos caballeros, que al final las abandonaron tras resarcirlas con indemnizaciones sustanciosas; e Isabel de Saavedra, la hija natural del escritor, no tardaría en seguir los mismos pasos.

No eran unas pobres muchachas sin recursos, víctimas de la vileza de señores poderosos que las repudiaron tras haberlas seducido. Eran las conocidas como damas servidas o cortesanas: señoras de cierta categoría que, a diferencia de las prostitutas de  la calle, contaban con un amante fijo que las mantenía, o recibían en su casa con alguna asiduidad a caballeros discretos y acaudalados

Tal vez ello explique por qué, a pesar de haber servido con lealtad a su rey como soldado y cautivo, Cervantes se vio postergado y desdeñado por la Corona, y tuvo que conformarse con un cargo de proveedor de la armada y otro de recaudador de contribuciones para ganarse la vida.

Los padres de Leonor Fernández de Torreblanca fueron Isabel Fernández, hija de Juana Fernández y del mercader Diego Martínez, y su esposo, el bachiller Juan Díaz de Torreblanca, médico y cirujano, hombre de pocos escrúpulos, según la documentación, e hijo de Rodrigo Díaz de Torreblanca, casado con María Alonso y esta casada luego en segundas nupcias con el médico maestre Juan Sánchez, quien no fue mencionado por Astrana Marín en la ascendencia de Miguel de Cervantes Saavedra.

Se observa que la familia Díaz de Torreblanca ejercía con mucha frecuencia la profesión médica. Acaso eran judíos conversos o es que eran sencillamente cristianos viejos bien acomodados económicamente que profesaban una de las profesiones más respetadas y prestigiosas del mundo.

Andrés de Ozaeta, en nombre de Rodrigo de Cervantes, pidió que el licenciado Duarte de Acuña, teniente de corregidor en Madrid, mandase hacer información de testigos, para establecer que Miguel de Cervantes Saavedra, su hijo y de Leonor, era hijo legítimo suyo y de dicha su esposa, y que ni él ni sus padres ni abuelos, ni los de su esposa, habían sido ni eran ellos mismos moros, judíos, conversos ni reconciliados por el Santo Oficio de la Inquisición ni por otra justicia de caso de infamia, antes habían sido y eran muy buenos cristianos viejos. Este día Rodrigo introdujo por testigo al alguacil de Madrid, Alonso Getino de Guzmán, de edad de 36 años, más o menos, quien juró que era verdad todo lo que había afirmado Rodrigo y que conocía a Rodrigo desde hace 8 años, hombre de buena vida, casado con Leonor de Cortinas, habido por buen hidalgo y limpio de toda raíz.

…que sus padres no habían sido de casta de moro ni judíos, ni tuvieron ninguna raza de ellos, y los tuvo por cristianos viejos, limpios desde sus abuelos.

Es muy difícil probar que Catalina de Cabrera, esposa de Ruy Díaz de Cervantes, éstos bisabuelos paternos de Cervantes, perteneciese a la clase noble, ni tampoco que los Díaz de Torreblanca proceden de ilustre linaje.

Diego García de Salazar, bisabuelo materno de la esposa de Miguel de Cervantes,

Saavedra recomendó a sus hijos que no se emparentasen con los Quijadas.

Tenía Cervantes un probable origen judío? ¿Era cristiano viejo o nuevo? ¿A qué casta pertenecía?

 

El mismo Cervantes por boca de Sancho manifestó  que: «cuando otra cosa no tuviera sino el creer, como siempre creo, firme y verdaderamente en Dios y en todo aquello que tiene y cree la Santa Iglesia Católica Romana, y el ser enemigo mortal, como lo soy, de los judíos, debían los historiadores tener misericordia de mí y tratarme bien en sus escritos».

 

 

 

 

 

 

El Contador Alonso Álvarez de Toledo. Siglo XV

Alonso Álvarez de Toledo 

Su parentesco con otros personajes de la Corte de Juan II de Castilla

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Santo Domingo de Guzmán.

Santo Domingo de Guzmán. De la Casa de Aza por su madre y de la Casa de Guzmán por su padre. 

Primo de los de apellido Villamayor del siglo XIII

Domingo de Guzmán nace el 8 de agosto de 1170 en Caleruega, Burgos, y muere el 6 de agosto de 1221 en Bolonia, Italia[1]. 

Fundador de la Orden de Predicadores, más conocidos como Dominicos. El 22 de diciembre de 1216 recibe Domingo del papa Honorio III la bula Religiosam Vitam por la que confirma la Orden de Predicadores.

Su vida se desarrolla durante el reinado de Alfonso VII. 

Las genealogías de la Casa de Aza nos lo presentan como descendiente por su madre y por su padre de la familia de los condes de Castilla en genealogías que no tienen suficiente apoyo documental. 

El padre de Santo Domingo es Félix de Guzmán hijo de Godo González de Lara, posible hermana de Pedro González de Lara el de lo amores con la reina Urraca- abuela de Alfonso VIII-, casada con Ruy Núñez de Guzmán. 

Su madre es Juana de Aza de la Casa de los señores de Aza, hija de los sextos señores de Aza[2]. 

Juana de Aza casa en 1160 con quien es su primo Félix de Guzmán, hijo de Rodrigo Núñez de Guzmán del también muy importante en Castilla linaje de los Guzmanes, tenentes y señores de Guzmán en Burgos. Félix Ruíz de Guzmán  y González de Lara nace en el castillo de Guzmán y muere en Caleruega. Sus restos fueron llevados al panteón familiar del monasterio cisterciense de Gumiel de Izan y luego vueltos a Caleruega en 1888. Félix Ruíz de Guzmán y González de Lara, es hijo del señor de la Torre y Castillo de Guzmán de nombre Ruíz Núñez de Guzmán y Manzanedo y de Godo González de Lara y González Salvadores de la casa de Lara. La Beata Juana de Aza murió en Caleruega y fue enterrada al lado de la iglesia parroquial, formando una capilla, mas tarde su cuerpo fue trasladado a Gumiel de Izan y luego a Peñafiel a la suntuosa iglesia levantada en su honor por su familiar el príncipe Juan Manuel, fue elevada a los altares por el Papa León XII, y las comarcas de Aza, Aranda de Duero y Caleruega la proclaman patrona de sus viñedos.

Juana de Aza y Félix de Guzmán viven en Caleruega, Burgos, donde nace en 1170 su hijo el que será Santo Domingo de Guzmán. Juana de Aza es hija de los sextos señores de Aza que serían también padres de Ordoño Garcés que casa con María García de Villamayor. De este matrimonio descenderían los Villamayor del siglo XIII. Serian todo los citados de las Casas de Lara y Aza las dos Casas más importantes del reino de Castilla. El padre Agurleta, por el contrario, defiende que Santo Domingo de Guzmán y los de apellido Villamayor son pariente del linaje Castro. Santo Domingo de Guzmán es tercer nieto bastardo del conde García Ordoño que no es de la Casa de Aza. El fundador de la Orden Militar de Santiago es segundo nieto del conde García Ordoño y de su segunda mujer Estefanía Armengol.

Santo Domingo de Guzmán es pariente del fundador del monasterio de la Vid también llamado Domingo y descendiente como Domingo del Guzman del conde Fernan Gonzales si hacenos caso a las noticias genealógicas que encontramos sobre la descendencia de Fernán González. Con Domingo en el monasterio de La Vid vive sus primeros años el que será Santo Domingo de Guzmán a quien la genealogía de los Aza, Lara y Mendoza hace sobrino del fundador de La Vid.

El monasterio de la Vid está en el límite entre las provincias de Burgos y Soria

Domingo Gómez es el fundador del monasterio de Santa María de La Vid y su primer abad. También se dice erróneamente que el fundador fue Diego Gómez Falleció antes del 19 de diciembre de 1135 cuando sus hermanos Rodrigo, conde-Tenente- en La Bureba; Sancha, y Estefanía, hacen una donación al monasterio de Oña en sufragio por el alma de su hermano Diego Gómez. En torno al año 1140 Sancho Ansurez y Domingo Gómez de Candespina, dos nobles castellanos, que habían profesado en la abadía francesa de San Martín de Laón regresaron a Castilla en donde fundaron las dos primeras abadías premonstratenses españolas. Sancho Ansurez, con la eficaz ayuda de su poderosa familia, fundó el monasterio de Santa María de Retuerta y Domingo Gómez de Candespina el de Santa María de Monte Sacro, situado en la orilla derecha del Duero a unos dos kilómetros del emplazamiento actual del monasterio. Pocos años después, en 1152, Alfonso VII confirmaba a la Iglesia de Santa María de Monte Sacro, a su abad Domingo y a sus sucesores la propiedad de "illo loco qui vocatur Vide", poniendo como condición que "ibi sub beati Augustini regula commorantes abbatiam constituatis". Las obras de construcción de la primitiva abadía duraron seis o siete años, según recoge alguna de las crónicas premonstratenses que se conservan en el archivo del monasterio, lo que permite suponer que alrededor de 1160 la comunidad de Monte Sacro se había instalado ya en el nuevo monasterio vítense.

López Agurleta, José. Vida del Venerable fundador de la Orden de Santiago y de las primeras Casas de Redención de cautivos. Continuación de la Apología por el hábito canónico del Patriarca Santo Domingo en la misma Orden. Apéndice de Escrituras y Notas pertenecientes á las tres familias de Fitas, Sarrias y Navarros, madres de tres Jacobeos fundadores. Madrid, 1731. Se guarda el manuscrito en la Real Biblioteca del Monasterio del Escorial. Caballero de Santiago, historiador de Uclés y de la orden de Santiago en la primera mitad del siglo XVIII. El padre Agurleta basasu trabajo al comenzar el siglo XVIII en la documentación santiaguista del monasterio conquense de Uclés.

En las obras Vida del venerable fundador de la Orden de Santiago y Apología por el hábito de Santo Domingo en la Orden de Santiago de José López Agurleta, se recogen las escrituras del Tumbo Menor de Castilla o Libro de Privilegios de la Orden de Santiago. El Tumbo era el libro donde las iglesias, monasterios, concejos y comunidades tumbaban, tenían copiados, a letra los privilegios y demás escrituras de sus pertenencias.

Los de apellido Villamayor Sarmiento son condes de Salinas y de Ribadeo. En la actualidad títulos de la Casa Ducal de Alba.

Los condes de Salinas, Salinas de Añana en Álava, son de apellido Villamayor y los condes de Ribadeo en Lugo son de apellido Villandrando.

En el siglo XX, María del Rosario de Silva y Gurtubay titular de los condados de Ribadeo y Salinas casa el 7 de octubre de 1920 con Jacobo Fitz-James Stuart y Falcó, XVII duque de Alba. La boda se realizó en la Embajada de España en Londres, convirtiéndose así en la duquesa consorte de Alba. Después de la boda volvieron a Madrid y se instalaron en el Palacio de Liria. En 1926 de este matrimonio nace Cayetana, Cayetana Fitz-James Stuart y Silva la ultima duquesa de Alba y condesa de Ribadeo y Salinas.María del Rosario de Silva y Gurtubay fue la hija única de Alfonso de Silva y Fernández de Córdoba (1877-1955), XVI duque de Híjar, XV duque de Aliaga, IX marqués de San Vicente del Barco, XVII conde de Palma del Río, XIX conde de Aranda, XI conde de Salvatierra, XVIII marqués de Almenara, XXII conde de Ribadeo, y de su esposa, María del Rosario Gurtubay y González de Castejón (1879-1948), Dama de la Reina Victoria Eugenia de España.

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[1] Sus restos reposan en el Arca di San Doménico, realizada por Nicola Pisano y conservada en la Basílica de Santo Domingo en Bolonia.

[2] El sexto señor de Aza es García Garcés de Aza y Pérez de Traba casa con su pariente Sancha Bermúdez de Traba y Portugal que es hija del conde de Trastámara, y conde de Traba llamado Bermudo Pérez de Traba y Urgel y de la infanta de Portugal Urraca Portugal y Castilla. Los sextos señores de Aza son padres de Pedro García de Aza y Bermúdez de Traba, primer señor de Lerma, que casa con Sancha Ponce Ramírez. De Ordoño García de Aza y Bermúdez de Traba, señor en parte de Aza, que casa con la señora de Villamayor y Benevivere María García. De Gonzalo García de Aza y Bermúdez de Traba. De García Garcés de Aza y Bermúdez de Traba, señor de Montejo, que casa con Leonor Fortunez y Pérez y después con Rama Díaz de Velasco. De Mayor García de Aza y Bermúdez de Traba que casa primero con el conde Gonzalo Ruiz de Marañón y después con el conde Fernando Núñez de Lara y Fernández de Traba. De Sancha y María García De Aza y Bermúdez de Traba. De la beata Juana García de Aza y Bermúdez de Traba que casa con el venerable Félix Ruíz de Guzmán y González de Lara. Padres de Santo Domingo de Guzmán. Hermano de los anteriores fue Gil García que caso con Teresa Álvarez de Asturias, nieta de Rodrigo Díaz de Vivar. De todos ellos es hermano el séptimo señor de Aza y señor de Ayllón. Es este Gómez García de Aza y Bermúdez de Traba que casa con la señora de Roa en Burgos de nombre María García y Álvarez de Asturias. El señorío de Albornoz se irá formando en torno a la aldea de Albornoz, despoblado de Villarejo de Fuentes, cuando después de la conquista de Huete el rey Alfonso VIII concedió a Gómez García de Aza de Burgos, alférez mayor de Castilla, como recompensa, por su participación en la reconquista de los territorios alrededor de Huete en los repartimientos de tierra el señorío de la aldea de Albornoz siendo ya señor de Roa; Burgos, y Ayllón; Segovia. Gómez García de Aza casa con Teresa Álvarez de Asturias, señora de Iniesta, Utiel y Requena, con lo que se unen tierras y títulos de ambos señoríos.